Showing posts from October, 2009

Salt of This Sea

Born and raised in Brooklyn, Soraya (spoken-word artist Suheir Hammad) travels to Palestine to retrieve her grandfather's savings, frozen in a Jaffa bank account after his 1948 exile. Struggling to feel at home in the land of her ancestors, she meets Emad, a young Palestinian whose ambition, contrary to hers, is to leave forever. When confronted with unwieldy official policies that deny her access to the fruit of her grandfather's life's work, she must take things into their own hands, even if it's illegal. Stubborn, passionate, and determined to reclaim what's theirs, she and Emad set out on a road trip for poetic justice across a lush Palestinian (now Israeli) landscape—after which there is no return.

Annemarie Jacir's award-winning directorial debut represents a fresh, viscerally affecting, and definitive statement from second-generation Palestinian Americans. Rife with symbolism, director of photography Benoit Chamaillard's color-saturated lensing of P…

ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਇਤਿਹਾਸ ਅਤੇ “ਕਾਮਰੇਡਾਂ” ਦੀਆਂ ਗੁਸਤਾਖੀਆਂ

-ਪ੍ਰਭਸ਼ਰਨਬੀਰ ਸਿੰਘ
ਯੂਨੀਵਰਸਿਟੀ ਆਫ ਬ੍ਰਿਟਿਸ਼ ਕੋਲੰਬੀਆ
ਪਰਮਜੀਤ ਰੋਡੇ ਦਾ ਬੇਹੱਦ ਨਫਰਤ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਲੇਖ ਪੜ੍ਹਿਆ, ਜਿਸਦਾ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ‘ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ’ ਦੀ ਇੱਕ “ਗੁਸਤਾਖੀ” ਹੈ। ਇਹ ਗੁਸਤਾਖੀ ਇੱਕ ਅਜਿਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਾਜ਼ਿਸ਼ ਨੂੰ ਉਘਾੜਨਾ ਹੈ ਜਿਸ ਰਾਹੀਂ ਗਦਰੀ ਬਾਬਿਆਂ ਦੀ ਚੇਤਨ ਪੱਧਰ ਉੱਤੇ ਅਜਿਹੀ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਕਿ ਆਉਣ ਵਾਲੀਆਂ ਨਸਲਾਂ ਆਪਣੇ ਸਮਕਾਲੀ ਸੰਘਰਸ਼ਾਂ ਲਈ ਬਾਬਿਆਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰੇਰਨਾ ਸਰੋਤ ਨਾ ਬਣਾ ਸਕਣ। ਸਿਰਫ ਏਨਾ ਹੀ ਨਹੀਂ, ਇਸ ਗਲਤ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਰਾਹੀਂ ਪੰਜਾਬ ਦਾ ਅਗਾਂਹਵਧੂ ਅਖਵਾਉਂਦਾ ਵਰਗ ਹਿੰਦੁਸਤਾਨ ਦੀ ਜਾਬਰ ਹਕੂਮਤ ਦੇ ਹੱਕ ਵਿੱਚ ਵੀ ਭੁਗਤਿਆ ਹੈ।
‘ਚੜ੍ਹਦੀ ਕਲਾ’ ਅਖਬਾਰ ਵਿੱਚ ਸਤੰਬਰ 9 ਤੋਂ 15 ਵਾਲੇ ਅੰਕ ਵਿੱਚ ‘ਕਾਮਰੇਡਾਂ ਦੀ ਬੇਈਮਾਨੀ’ ਸਿਰਲੇਖ ਹੇਠ ਇੱਕ ਟਿੱਪਣੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਕਿ ਭਾਰਤੀ ਕਮਿਊਨਿਸਟ ਪਾਰਟੀ ਦੇ ਇੱਕ “ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ” ਆਗੂ ਵਲੋਂ ਸੰਪਾਦਿਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਦੇਸ਼ ਭਗਤ ਯਾਦਗਾਰੀ ਕਮੇਟੀ ਜਲੰਧਰ ਦੀ ਇਤਿਹਾਸ ਸਬ ਕਮੇਟੀ ਵਲੋਂ ਛਾਪੀ ਗਈ ਕਿਤਾਬ ‘ਗਦਰ ਲਹਿਰ ਦੀ ਕਹਾਣੀ - ਗਦਰੀ ਬਾਬਿਆਂ ਦੀ ਜ਼ੁਬਾਨੀ’ ਵਿੱਚ ਸੰਪਾਦਕ ਵਲੋਂ ਬਾਬਾ ਵਿਸਾਖਾ ਸਿੰਘ ਦੀ ਇੱਕ ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚੋਂ ਕੁਝ ਅਜਿਹੇ ਹਿੱਸੇ ਕੱਟ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਹਨ ਜੋ ਦਰਸਾਉਂਦੇ ਹਨ ਕਿ ਬਾਬਿਆਂ ਦੀ ਕਾਰਜਸ਼ੀਲਤਾ ਦਾ ਅਸਲ ਪ੍ਰੇਰਨਾਸਰੋਤ ਸਿੱਖੀ ਸੀ ਨਾ ਕਿ ਕੋਈ ਹੋਰ ਵਿਚਾਰਧਾਰਾ। ਪਰਮਜੀਤ ਰੋਡੇ ਨੇ ਇਸ ਦੋਸ਼ ਨੂੰ “ਨਿਰਾਪੁਰਾ ਝੂਠ, ਬ…

Do Turkeys Enjoy Thanksgiving?

By Arundhati Roy
Last January thousands of us from across the world gathered in Porto Allegre in Brazil and declared reiterated that "Another World is Possible". A few thousand miles north, in Washington, George Bush and his aides were thinking the same thing. Our project was the World Social Forum. Theirs, to further what many call The Project for the New American Century. In the great cities of Europe and America, where a few years ago these things would only have been whispered, now people are openly talking about the good side of Imperialism and the need for a strong Empire to police an unruly world. The new missionaries want order at the cost of justice. Discipline at the cost of dignity. And ascendancy at any price. Occasionally some of us are invited to 'debate' the issue on 'neutral' platforms provided by the corporate media. Debating Imperialism is a bit like debating the pros and cons of rape. What can we say? That we really miss it? In any case, New…

The Devil to Pay in the Backlands

One of the two towering figures of post-War Brazilian fiction (the other being Clarice Lispector), João Guimarães Rosa is best known for his great novel Grande sertão: veredas (The Devil to Pay in the Backlands) (1956), in which he singlehandedly reinvented the mythical and cultural significance of the sertão or backlands — the perennial Other of Brazil’s coastal, urban civilisation. In the wake of Euclides da Cunha’s Rebellion in the Backlands (1902) and the Regionalist fiction of the 1930s, the sertão had become synonymous with grinding poverty, cultural and economic backwardness and social exclusion. With The Devil to Pay in the Backlands Guimarães Rosa added a metaphysical and psychological dimension to that world, whose inhabitants, the sertanejos, now grapple with eternal forces: love, violence, good and evil. The sertão has become boundless, coterminous only with the universe itself; as his protagonist Riobaldo says, ‘the sertão is everywhere... the sertão is moving the whole …